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Leónidas Martín Saura

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Para la redacción del tercer epígrafe de este texto, el que lleva por título vdevivienda: una expresión política de las sociedades conectadas, he tomado apuntes de una investigación más extensa y exhaustiva sobre este mismo fenómeno llevada a cabo por el Grupo47. Para una consulta del texto original click aquí

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EXPRESIONES POLÍTICAS DEL INTERNET SOCIAL

1- La constitución de un nuevo Internet
Conocido es que los orígenes de Internet florecieron entre promesas, creencias y postulados más o menos utópicos, más o menos ingenuos, que defendían la creación de una nueva gran comunidad global basada en redes tecnológicas de comunicación donde la interrelación cultural y social se daría a través de medios libres y gratuitos al alcance de todo el mundo, capaces de dotarnos, así, de esta manera, de una mayor autonomía y, por lo tanto, de una mayor libertad de decisión sobre el destino de nuestras propias vidas. Décadas después, a día de hoy, podemos afirmar que, lamentablemente, eso no es lo que ha sucedido, ni mucho menos. Read more »

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Autor: Jordi Claramonte

Seguramente para todos nosotros sea ya obvio que, como postulaba Marx, no es de recibo fijar la “sociedad” como una suerte de abstracción contrapuesta al individuo, puesto que todo individuo es esencia social y en esa medida “confirma como conciencia genérica su vida social real” . Ahora bien, si hay una ideología específicamente moderna y por ello determinante tanto de nuestro ordenamiento jurídico como de nuestras instituciones políticas, culturales etc… se trata sin duda de la que instituye al individuo como sujeto último de derechos y por supuesto como elemento identificable y movilizable ya sea en la producción o en la guerra. Se ha tratado, sin duda, de un proceso tan largo, complejo y a menudo contradictorio como la modernidad misma, un proceso a través del cual se postuló un modelo de “autonomía del sujeto” que lo instituyó tan abstractamente soberano como concretamente sometido. El individuo moderno ha sido despojado de los atributos que antaño lo vinculaban organicamente a una comunidad –Gemeinschaft- para convertirse en elemento aislado al modo de la mercancía en una sociedad de intercambio regulado – Gessellschaft-.
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Amador Fdez.-Savater y David Cortés
Público 06 May 2008
Artículo en el Diario Público

En su 40º aniversario, Mayo del 68 no pasa desapercibido. Por el contrario, la disputa de interpretaciones sobre su sentido está resultando feroz. Nada que ver, por ejemplo, con lo ocurrido en 1998. ¿Por qué?. ¿Debido a las famosas declaraciones de Sarkozy, en las que Mayo se convertía en el chivo expiatorio de la fragilización contemporánea de las relaciones sociales? ¿Al renacer de una conflictividad social que busca su propia memoria? En todo caso, está claro que Mayo del 68 tiene mucho que decir sobre nuestro presente. O bien que nuestro presente gusta de contarse a sí mismo a través de la referencia a Mayo.
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Santiago López Petit

La relación que existe entre la vida y la política no es nada simple. En este texto vamos a abordar únicamente la relación de la vida con el discurso político. ¿Cómo el concepto de vida entra en dicho discurso? ¿Cuál es su función? O más exactamente ¿Cuál puede ser su función a la hora de construir un pensamiento crítico y radical? Porque – lo primero que hay que decir – es que en el discurso crítico el concepto de vida no ha sido siempre bienvenido. Por lo general, se afirmaba que el concepto de vida conllevaba un irracionalismo que debía ser totalmente expulsado. Posiblemente el que formuló de un modo más acabado dicha crítica en la tradición marxista fue Lukacs. En El asalto a la razón Lukacs llevó a cabo un ataque demoledor (y no muy bien fundamentado) contra lo que se conoce como filosofías de la vida: De Nietzsche a Heidegger pasando por Simmel, Spengler y otros. La tesis es conocida: el irracionalismo de las filosofías de la vida acaba desembocando en el fascismo. Desde entonces será siempre sospechoso vincular crítica y vida.

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Leónidas Martín Saura

¿Esconde el fenómeno Chiquilicuatre, algo más que humor y cinismo?, ¿podemos encontrar en la votación popular que le elegió como representante de España en Eurovisión, algún signo de un maltestar compartido?.

Chiki Chiki, esto es lo que hay.

“Estoy muy agradecido a España, que ha demostrado que tiene sentido del humor. Lo haré lo más dignamente posible”.

Estas fueron las primeras palabras emitidas por Rodolfo Chiquilicuatre al conocerse el resultado del escrutinio que le convertía en representante máximo de todos los españoles ante Eurovisión. Pero, ¿es humor, realmente, lo que España demostró con aquella votación popular?.
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El filósofo Slavoj Zizek dice que la ola de violencia en Francia surge en un contexto global en el que la libertad de decisión del sujeto es limitada y angustiante. Dice que el hombre no puede prever las consecuencias de sus actos en una democracia ilusoria que ofrece un falso poder de elección.
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Os dejo aquí un artículo escrito por Servando Rocha sobre la vida y obra de Jamie Reid, ese diseñador gráfico que le puso un imperdible en la boca a la reina Isabel durante los actos del Jubileo en Inglaterra en 1977, y autor de la elegida como mejor portada de disco de todos los tiempos (Never mind the bollocks, Sex Pistols). No sólo ejerció una gran influencia en diseñadores posteriores de la talla de Neville Brody y Vaughan Oliver; también lo hizo con el proceso del diseño en particular: fue el primero en lograr adaptar el espíritu del movimiento punk a las posibilidades técnicas de la gráfica, impulsando la democratización del proceso de autogestión y anulando las divisiones entre la habilidad expresiva y creativa, y lo meramente cotidiano.

Que os aproveche la lectura.

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El Colectivo Situaciones entrevistó a Franco Berardi (Bifo) durante su estancia en Rosario (Argentina) el 8 de noviembre del año pasado. Os dejamos aquí la transcripción de aquella entrevista titulada: “Un devenir pos-humano”
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Formas y expresiones del anonimato conectado
Leónidas Martín Saura

Vivimos un tiempo en el que no es posible poner puertas al campo de la comunicación horizontal interactiva. El genio de la información ha salido de la botella del control de los medios y la red se ha convertido en una forma común que tiende a definir nuestra manera de entender el mundo y de actuar en él. En esa red que hoy es el mundo, se abren ante nuestros ojos multitud de modos de producción y de relación colectivos, todos ellos socialmente conectados, en los que parece ser que cada uno de nosotros entra en colaboración con otros muchos, innumerables. Y, sin embargo, nunca antes nos hemos sentido tan solos, tan alejados los unos de los otros, tan distantes de un proyecto común. Read more »

Autor: Santiago López Petit

Todo el mundo está de acuerdo en una cosa: Barcelona está viviendo el final de una época. Es algo que se siente. El entusiasmo con el que sus habitantes se identificaban con la ciudad ha desaparecido. Un viento frío agita el oasis. Un botón de muestra: el sábado último de enero del 2007 en la capital catalana tuvieron lugar hasta cinco manifestaciones de protesta distintas dirigidas contra el modelo de ocio del Tibidabo, contra la ley de extranjería, contra la línea de alta tensión (MAT), contra el trazado del TGV, y contra las barreras laterales peligrosas de la red viaria. La lucha por la vivienda, por su parte, ha pasado a un primer plano alterando todas las agendas políticas. “Barcelona batega” (Barcelona late) dice el último eslogan. Efectivamente, el corazón de Barcelona late, pero no por lo que le gustaría al Ayuntamiento, sino porque se abre un nuevo tiempo de conflictividad creciente. O lo que es lo mismo, el modelo Barcelona se hunde.
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